{"id":1719,"date":"2015-03-01T20:11:29","date_gmt":"2015-03-01T20:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/archee.uqam.ca\/?p=1719"},"modified":"2022-11-25T20:11:43","modified_gmt":"2022-11-25T20:11:43","slug":"mars-2015-recherche-creation-des-gribouillis-de-la-pictomancie-a-lodyssee-de-loeuvre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archee.uqam.ca\/mars-2015-recherche-creation-des-gribouillis-de-la-pictomancie-a-lodyssee-de-loeuvre\/","title":{"rendered":"Mars 2015 &#8211; Recherche(-)Cr\u00e9ation\u00a0: des gribouillis, de la pictomancie \u00e0 l\u2019odyss\u00e9e de l\u2019\u0153uvre"},"content":{"rendered":"\n<p>Comment faire \u0153uvre de la recherche et de la cr\u00e9ation ? Quels ph\u00e9nom\u00e8nes surgissent dans le processus cr\u00e9atif \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la recherche et vice versa ? Cet article met en relief, entre autres, des pistes propos\u00e9es par les artistes et chercheurs et revisite \u00e0 la source des notions cl\u00e9s \u00e9voqu\u00e9es. Sur le plan th\u00e9orique, il est question de carte, de territoire, d\u2019itin\u00e9raire. On tente de circonscrire l\u2019objet, du projet au processus. On explore les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019entretoisement (Lacri) et de musement (Peirce), de hasard et d\u2019accident. On puise dans les sciences cognitives pour mieux comprendre le corps en acte et les \u00e9tats de conscience modifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le faire \u0153uvre croise dialogisme, exotopie et polyphonie (Bakhtine), m\u00e9dia, m\u00e9dium et technologie, mais aussi empathie et processus neuraux. Sur le plan de l\u2019\u0153uvre r\u00e9alis\u00e9e, l\u2019\u00e9ventail revisite entre autres le cin\u00e9ma avec SLIDERS_lab (Dallet) et passe du jeu de cartes et de pictomancie (Bouthillier), aux gribouillis (Lambert) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019odyss\u00e9e (Canty\u00a0et\u00a0Beaulieu). D\u2019un point de d\u00e9part plut\u00f4t simple, on effectue une recherche pour nourrir le projet de cr\u00e9ation. Puis on engage une r\u00e9flexion quasi interminable et pour expliciter l\u2019interrelation des deux postures, on invoque des concepts ou en propose de nouveaux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Changement de paradigme<\/h2>\n\n\n\n<p>Serge Cardinal\u00a0interroge \u00e0 la fois la recherche sur la cr\u00e9ation et la recherche-cr\u00e9ation probl\u00e9matis\u00e9e avec les moyens de l\u2019art. Il \u00e9voque la cr\u00e9ation comme objet de la recherche, ce que fait Didi-Huberman; la recherche, comme objet pour la cr\u00e9ation, ce que fait la publicit\u00e9, la mise \u00e0 plat qui programme ce qu\u2019on fait, son aspect normatif. Il rappelle l\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9, l\u2019auto-po\u00ef\u00e9tique, deux gestes modernistes inh\u00e9rents \u00e0 la cr\u00e9ation. Toute cr\u00e9ation est d\u00e9j\u00e0 une d\u00e9marche singuli\u00e8re \u00e0 poser un probl\u00e8me d\u2019auto-r\u00e9flexivit\u00e9 et d\u2019auto-po\u00ef\u00e9tique. Une transformation \u00ab incorporelle \u00bb se produit et la cr\u00e9ation devient recherche-cr\u00e9ation. La probl\u00e9matisation transite par la pratique, les techniques, les mat\u00e9riaux. Ainsi le trait d\u2019union entre recherche et cr\u00e9ation est au service de la production de connaissances avec agencement, entrelacement, mont\u00e9e et chute, sans oublier la participation du corps, soit sa posture ph\u00e9nom\u00e9nologique.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Les pissenlits\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9lQDyyYrCZc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Les Pissenlits, Edmond Couchot et Michel Bret, 2006<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Pour sa part,\u00a0Edmond Couchot\u00a0rappelle que, depuis les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, un rapprochement entre art et sciences a entra\u00een\u00e9 un changement de paradigme. La technologie num\u00e9rique p\u00e9n\u00e8tre et infiltre leur logique propre. Il en r\u00e9sulte, entre autres, un croisement entre les discours et les sciences cognitives, l\u2019art comportant deux champs de recherche interd\u00e9pendants et complexes\u00a0: 1) la perception esth\u00e9tique et 2) la cr\u00e9ation avec du c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9ception, un \u00e9ventail de sentiments esth\u00e9tiques, de processus neuropohysiologiques et de processus mentaux modalisant l\u2019appropriation des \u0153uvres et du c\u00f4t\u00e9 de la production, les techniques et les technologies entra\u00eenant des effets impr\u00e9vus et incontr\u00f4lables, notamment une prise de conscience aigue de leur pouvoir. Ainsi le changement de paradigme s\u2019accompagne de l\u2019externalisation vers la machine de comp\u00e9tences humaines et artistiques et de la tendance \u00e0 s\u2019auto-produire dans les \u0153uvres comme co-auteur.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour les uns, la recherche-cr\u00e9ation entra\u00eene une contamination mutuelle, par l\u2019interp\u00e9n\u00e9ration de la m\u00e9thodologie de la recherche et du processus de cr\u00e9ation. Pour les autres, la recherche est un processus cr\u00e9atif dont seuls les mat\u00e9riaux diff\u00e8rent. La probl\u00e9matisation et le questionnement d\u2019un objet, la cr\u00e9ation d\u2019une \u0153uvre d\u2019art ou d\u2019un projet de recherche, avec la formulation d\u2019une hypoth\u00e8se, suivie d\u2019une d\u00e9monstration et d\u2019une argumentation se retrouvent \u00e0 la fois dans la recherche, dans la cr\u00e9ation et dans l\u2019intervalle de leur trait-d\u2019union. D\u2019autres champs plus singuliers ont \u00e9t\u00e9 aussi abord\u00e9s mais observons maintenant quelques \u00e9tapes de l\u2019alchimie cr\u00e9ative jusqu\u2019\u00e0 la transmutation en jeu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019aller-retour entre r\u00e9alisations plastiques, percepts et concepts<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans sa pr\u00e9sentation,\u00a0<strong>Jean-Marie Dallet<\/strong>\u00a0met en relief entre autres le jeu plastico-conceptuel que favorise le\u00a0SLIDERS_lab, un laboratoire transdisciplinaire de recherche n\u00e9 en 2005 d\u2019un accord-cadre sign\u00e9 par le minist\u00e8re de la Culture et de la Communication et le CNRS avec une \u00e9cole d\u2019art. Ce lab a pour but premier d\u2019explorer les enjeux li\u00e9s au cin\u00e9ma, \u00e0 la m\u00e9moire et aux bases de donn\u00e9es de m\u00eame que les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 l\u2019interactivit\u00e9, \u00e0 la jouabilit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019aspect performatif des \u0153uvres.<br>Pour Dallet et son coll\u00e8gue Fr\u00e9d\u00e9ric Curien, ce lab fournit l\u2019occasion aux \u00e9tudiants et au public d\u2019effectuer des allers-retours f\u00e9conds entre les r\u00e9alisations plastiques. Leurs percepts et leurs concepts inh\u00e9rents. Il permet de connecter image, son et op\u00e9ration interactive. En outre, il suscite le croisement de diff\u00e9rents champs disciplinaires de m\u00eame que la cr\u00e9ation d\u2019outils pour rendre possibles ces travaux, comme en t\u00e9moigne le livre\u00a0<em>Cin\u00e9ma, interactivit\u00e9 et soci\u00e9t\u00e9<\/em>, publi\u00e9 en 2013.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Sliders_lab       --codes images #01--\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/DiA30uf0gF4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Sliders_lab &#8211;codes images #01&#8211;<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ainsi, SLIDERS_lab et d\u2019autres installations interactives comme\u00a0<em>MIM<\/em>\u00a0(Marey Interactif Multim\u00e9dia, 2010-2011),\u00a0<em>Chronophotomaton<\/em>\u00a0(2010-2011) et\u00a0<em>Sky Memory Project<\/em>\u00a0(2011-2013), ont pour postulat que \u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma est un cas particulier du cin\u00e9ma interactif\u00a0\u00bb. Ce renversement qui propulse au premier plan le cin\u00e9ma interactif poursuit la proposition anticipatrice de Bill Viola en 1988 pour qui monter allait devenir un programme software pour permettre au spectateur d\u2019interagir avec l\u2019\u0153uvre. En effet, en simulant la machine cin\u00e9ma, l\u2019ordinateur permet de s\u2019approprier tous les langages et de les r\u00e9unir. Du coup,\u00a0<em>SLIDERS<\/em>\u00a0propose des r\u00e9\u00e9critures interactives de certaines \u0153uvres, que ce soit \u00e0 partir de\u00a0<em>Psychose<\/em>\u00a0d\u2019Alfred Hitchcock (1960) ou sa reprise r\u00e9alis\u00e9e par Gus Van Sant (1998). Tout un travail de d\u00e9lin\u00e9arisation des \u0153uvres est entrepris avec diverses possibilit\u00e9s d\u2019indexation par association d\u2019id\u00e9es et de collure non plus m\u00e9canique mais informatique, la colle \u00e9tant remplac\u00e9e par un algorithme. Une nouvelle loi d\u2019organisation reposant sur le principe de mosa\u00efque permet aux spectateurs d\u2019\u00e9mettre des requ\u00eates pour interrelier divers crit\u00e8res, allant de mouvements de cam\u00e9ra, de zooms, de valeurs de plans \u00e0 des sons et \u00e0 des op\u00e9rations de jouabilit\u00e9 sur les s\u00e9quences ainsi remont\u00e9es. De multiples figures plastiques et s\u00e9miotiques en r\u00e9sultent, que ce soient des tours, des tores, des doubles h\u00e9lices d\u2019ADN et des spirales. \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019architectonique\u00a0des fils multiples<\/h2>\n\n\n\n<p>En plus de rappeler les concepts de litt\u00e9rature de Barthes et de mimesis de Fuerbach,\u00a0Jean-Simon Desrochers\u00a0convoque les notions d\u2019empathie, d\u2019exotopie et de dialogue inh\u00e9rentes au processus de cr\u00e9ation litt\u00e9raire. Il souligne \u00e0 quel point comme \u00e9crivain, le texte prend le contr\u00f4le sur l\u2019intention.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Il est int\u00e9ressant cependant de revenir \u00e0 la source de ces notions qui participent \u00e0 l\u2018architectonique de l\u2019objet esth\u00e9tique. En effet selon Bakhtine plusieurs postures crois\u00e9es sont n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019esth\u00e9ticien et \u00e0 l\u2019artiste.<\/p>\n\n\n\n<p>Comprendre l&rsquo;objet esth\u00e9tique dans sa singularit\u00e9 et sa structure purement artistique (structure que d\u00e9sormais nous qualifierons d&rsquo;architectonique de l&rsquo;objet esth\u00e9tique), [\u2026] l&rsquo;esth\u00e9ticien doit devenir g\u00e9om\u00e8tre, physicien, anatomiste, physiologue, linguiste, comme aussi, jusqu&rsquo;\u00e0 un certain point, est contraint de le faire, l&rsquo;artiste. (1993, 33)\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>En outre, pour Bakhtine le dialogisme et la polyphonie sont omnipr\u00e9sents, comme le r\u00e9sume Tzvetan Todorov, dans sa pr\u00e9face \u00e0 l&rsquo;<em>Esth\u00e9tique de la cr\u00e9ation verbale<\/em>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;art \u00ab dialogique \u00bb a acc\u00e8s \u00e0 un troisi\u00e8me \u00e9tat, au-del\u00e0 du vrai et du faux, du bien et du mal [\u2026] : chaque id\u00e9e est l&rsquo;id\u00e9e de quelqu&rsquo;un, elle se situe par rapport \u00e0 une voix qui la porte et \u00e0 un horizon qu&rsquo;elle vise. (1984, 13)<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, la conception bakhtinienne du mot, slovo en russe, est centrale pour saisir la port\u00e9e du dialogisme, comme l&rsquo;explique Julie Kristeva dans la pr\u00e9sentation de&nbsp;<em>La po\u00e9tique de Doistoievsky<\/em>,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ce mot \/ ce discours est comme distribu\u00e9 sur diff\u00e9rentes instances discursives qu&rsquo;un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb multipli\u00e9, peut occuper simultan\u00e9ment. Dialogique d&rsquo;abord, car nous y entendons la voix de l&rsquo;autre \u2014 du destinataire \u2014, il devient profond\u00e9ment polyphonique, car plusieurs instances discursives finissent par s&rsquo;y faire entendre. Ce que Bakhtine \u00e9coute dans ce mot \/ ce discours, ce n&rsquo;est pas une linguistique. C&rsquo;est la division du sujet, scind\u00e9 d&rsquo;abord parce que constitu\u00e9 par son autre, pour devenir \u00e0 la longue son propre autre, et par l\u00e0 multiple et insaisissable. (1970, 23)<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, dans un \u00e9lan quasi annonciateur, Bakhtine ajoute que sans les rapports logiques et s\u00e9mantiques, les rapports dialogiques sont absolument impossibles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pour devenir dialogiques, ils doivent s&rsquo;incarner, autrement dit entrer dans une autre sph\u00e8re d&rsquo;existence : se transformer en mot (en \u00e9nonc\u00e9) et recevoir un auteur, c&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;un sujet de l&rsquo;\u00e9nonc\u00e9 y exprime sa position.\u00a0\u00bb (1970, 241)<\/p>\n\n\n\n<p>En regard des m\u00e9thodologies de la recherche-cr\u00e9ation, il suffit de transposer ces id\u00e9es au projet et au processus. Le mot devient \u00e9nonc\u00e9 et la proposition artistique \u00e9nonciation. D\u00e8s lors le participant devient co\u00e9nonciateur, afin de mettre en \u0153uvre et de d\u00e9ployer, la proposition artistique. Il en r\u00e9sulte un croisement incessant de polyphonie de voix transpos\u00e9es par des m\u00e9diums et des m\u00e9dias qui entrecroisent des points de vue multiples.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les pouss\u00e9es sens dessus dessous de l\u2019inconscient \u00e0 la conscience<\/h2>\n\n\n\n<p>Souvent une id\u00e9e cr\u00e9ative provient d\u2019une pouss\u00e9e de l\u2019insconscient \u00e0 la conscience. Un flash, qui devient une id\u00e9e quasi obsessionnelle, se voit ratrapp\u00e9 par les \u00e9cueils du principe de r\u00e9alit\u00e9, si l\u2019on est d\u2019all\u00e9geance freudienne. Si l\u2019on est davantage deleuzien-guattarien, la machine d\u00e9sirante d\u00e9friche des r\u00e9gions nouvelles \u00e0 partir de lignes et de pointill\u00e9s o\u00f9 des forces et des rythmes font \u00e9cho \u00e0 des nominations, \u00e0 des transcriptions et \u00e0 des variations. L\u2019objet vis\u00e9 se confond dans le projet r\u00eav\u00e9 et fuit dans un processus qui se r\u00e9v\u00e8le chemin faisant \u00e0 travers quelques d\u00e9tours. Suite \u00e0 l\u2019itin\u00e9raire parcouru, le plan d\u2019origine se transforme en un diagramme \u00e0 plusieurs entr\u00e9es et sorties qui croisent m\u00e9diums et m\u00e9dias, techniques et technologies, tous sens confondus, pour inciter une perception enrichie, troubl\u00e9e et de plus en plus appareill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>De l\u2019int\u00e9rieur, la cr\u00e9ation soul\u00e8ve bien des couches cach\u00e9es d\u2019o\u00f9 fusent des impulsions, en poussant dans le champ de la conscience des \u00e9l\u00e9ments qui demandent \u00e0 alimenter le processus cr\u00e9atif en cours et se retrouver dans la part sensible de l\u2019\u0153uvre. D\u00e8s 1967, dans son ouvrage intitul\u00e9&nbsp;<em>L\u2019ordre cach\u00e9 de l\u2019art<\/em>, Ehrenzweig d\u00e9crivait &nbsp;les \u00e9tapes entrelac\u00e9es d\u2019indiff\u00e9renciation, de d\u00e9diff\u00e9renciation et de rediff\u00e9renciation qui op\u00e8rent dans le conflit cr\u00e9ateur de l\u2019artiste. Certaines pouss\u00e9es peuvent mettre sens dessus dessous le travail en cours mais aussi l\u2019\u00e9tat affectif du cr\u00e9ateur. Des motifs f\u00e9conds peuvent rencontrer des accidents et subir l\u2019\u00e9preuve du chaos, comme le sugg\u00e8rent les trois citations suivantes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019intuition et le scanning inconscient sont une fois de plus remplac\u00e9s par la planification rationnelle et la pr\u00e9vision. Le conflit cr\u00e9ateur entre les principes oppos\u00e9s n\u2019est jamais r\u00e9solu (p. 90).<\/p>\n\n\n\n<p>Tout l\u2019effort cr\u00e9ateur porte sur l\u2019invention d\u2019un motif particulier, mais on ne peut pr\u00e9voir avec pr\u00e9cision sa transformation finale (p. 88).<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019artiste incorpore imm\u00e9diatement l\u2019accident dans sa planification, sans qu\u2019on puisse de ce fait le distinguer de son projet plus intentionnel (p. 98.)<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi le travail cr\u00e9ateur \u00e9volue en provoquant l\u2019apparition d\u2019un motif dans une planification rationnelle en passant par divers accidents de parcours qui sont autant de contraintes pouvant bloquer le processus, qui, une fois rep\u00e9r\u00e9es, s\u2019av\u00e8rent \u00eatre une voie de contournement ou un tremplin de rebondissement qui va l\u2019enrichir d\u2019un surplus de valeurs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dans sa r\u00e9flexion sur les cycles heuristiques,\u00a0Louis-Claude Paquin\u00a0qui publiera bient\u00f4t\u00a0<em>M\u00e9thodologie de recherche-cr\u00e9ation<\/em>, rappelle la notion f\u00e9conde de l\u2019entretoisement utilis\u00e9e par Jean Lancri dans un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Comment la nuit travaille en \u00e9toile et pourquoi\u00a0\u00bb (in Gosselin et Le Coguiec, 2006, 9-20). Ce n\u00e9ologisme fusionne entrecroisement et \u00e9toilement. L\u2019entretoisement aurait pour effet de relier les efforts de la formulation de la probl\u00e9matique et de l\u2019\u00e9laboration de la m\u00e9thodologie de recherche-cr\u00e9ation. Lacri explique\u00a0:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Une th\u00e8se en arts plastiques \u2026 n\u2019aboutit que dans la mesure o\u00f9 elle r\u00e9ussit \u00e0 les entretoiser. Est-ce \u00e0 dire que chacune de ces productions (la production plastique, d\u2019une part, la production textuelle, d\u2019autre part) ne se pr\u00e9sente que comme l\u2019\u00e9tai ou le contrefort de l\u2019autre? Il faut ici comprendre davantage et notamment ceci&nbsp;: dans leur \u00e9trange attelage, chacune de ces deux productions s\u2019\u00e9rige en toise de l\u2019autre; et c\u2019est ainsi, dis-je, qu\u2019elles s\u2019entretoisent. (2006, 10-11)&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est la rencontre de \u00ab la clart\u00e9 de l\u2019\u00e9toile dans la noirceur de la nuit \u00bb o\u00f9 recherche et cr\u00e9ation se croisent. Dans un autre ordre d\u2019id\u00e9e, la notion de musement de Peirce comble, en l\u2019enrichissant, l\u2019intervalle o\u00f9 le cr\u00e9ateur se repose du processus exigeant de la recherche-cr\u00e9ation. Il s\u2019agit moins de r\u00eaverie que de jeu cette fois.<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a une certaine occupation de l&rsquo;esprit qui, si j&rsquo;en crois le fait qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas de nom particulier, n&rsquo;est pas aussi commun\u00e9ment pratiqu\u00e9e qu&rsquo;elle m\u00e9rite de l&rsquo;\u00eatre, car pratiqu\u00e9e mod\u00e9r\u00e9ment \u2013 disons pendant cinq ou six pour cent de la vie \u00e9veill\u00e9e, pendant une promenade, par exemple \u2013 elle est assez rafra\u00eechissante pour faire plus que compenser le temps qu&rsquo;on lui consacre. Parce qu&rsquo;elle n&rsquo;implique aucun projet sauf celui d&rsquo;\u00e9liminer tout projet s\u00e9rieux, j&rsquo;ai parfois \u00e9t\u00e9 \u00e0 demi enclin \u00e0 l&rsquo;appeler r\u00eaverie, non sans r\u00e9serve; mais pour une disposition d&rsquo;esprit aux antipodes de l&rsquo;abandon et du r\u00eave, cette appellation serait une distorsion de sens trop affreuse. En fait, c&rsquo;est du Jeu Pur. Or le Jeu, nous le savons tous, est le libre exercice de nos capacit\u00e9s. Le Jeu Pur n&rsquo;a pas de r\u00e8gle, hormis cette loi m\u00eame de la libert\u00e9. Il souffle o\u00f9 il veut. Il n&rsquo;a pas de projet, hormis la r\u00e9cr\u00e9ation. L&rsquo;occupation que je veux dire \u2013 une petite bouch\u00e9e avec les Univers \u2013 peut prendre soit la forme de la contemplation esth\u00e9tique ou celle de la construction de ch\u00e2teaux lointains (en Espagne ou dans notre propre formation morale) ou celle de la consid\u00e9ration de quelque merveille dans l&rsquo;un des Univers ou de quelque connexion entre deux des trois Univers, avec sp\u00e9culation sur sa cause. C&rsquo;est ce dernier genre d&rsquo;occupation \u2013 tout bien consid\u00e9r\u00e9, je l&rsquo;appellerai \u00ab Musement\u00a0\u00bb&#8230; (C.P. 6.458-461)<\/p>\n\n\n\n<p>Cette longue citation d\u2019un extrait de Peirce a le m\u00e9rite de pr\u00e9ciser le sens et l\u2019origine du terme&nbsp;<em>musement<\/em>, ph\u00e9nom\u00e8ne qui alterne avec des moments de r\u00e9flexion plus rigoureuse ou d\u2019<em>entretoisement<\/em>&nbsp;tel qu\u2019\u00e9voqu\u00e9s par Lancri. Sur cette \u00e9vocation du jeu, parmi les oeuvres pr\u00e9sent\u00e9es, les trois productions, qui suivent, permettent de circuler dans les m\u00e9andres du jeu, de l\u2019essai et de la recherche.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Du gribouilli au Grand \u0152uvre en passant par la cartomancie et les papillons<\/h2>\n\n\n\n<p>Cr\u00e9ateur-chercheur,\u00a0Xavier Lambert\u00a0dessine des gribouillis, les num\u00e9rise et en extrait des relations qu\u2019il informe avec les sciences cognitives. Ce qu\u2019il appelle le dessin-t\u00e9l\u00e9phone consiste \u00e0 griffonner. Il \u00e9coute le son de la main sur la feuille et observe la succession des traits compulsifs. Le papier est une micro-surface qui capte les variations de pression du stylo, de la mine de graphite. En ressort un model\u00e9, une arabesque ou une autre figure. Ce micro-univers empreint sur la surface r\u00e9v\u00e8le une structure, manifeste une personnalit\u00e9 forte. Le geste sur la feuille n\u2019a aucune autre finalit\u00e9 que celle de dessiner. La fin survient, pr\u00e9cise-t-il, quand l\u2019occupation de la surface est atteinte. Il proc\u00e8de ensuite \u00e0 la num\u00e9risation, \u00e0 l\u2019agrandissement et \u00e0 l\u2019exposition. S\u2019ensuit une r\u00e9flexion qui puise tant du c\u00f4t\u00e9 de la po\u00ef\u00e9tique que des sciences cognitives.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Il se tourne vers Damasio et ses r\u00e9flexions sur les trois \u00e9tats de conscience\u00a0: endormi, \u00e9veill\u00e9 et r\u00e9flexif. D\u00e9note ainsi un certain va et vient entre vigilance, veille paradoxale et conscience pr\u00e9-r\u00e9flexive. Il fait appel aux th\u00e9ories de Jean-Luc Nancy sur le geste technique qu\u2019il consid\u00e8re \u00e0 la fois de techn\u00e8 po\u00ef\u00e9tis\u00e9e et de technique productive, puis \u00e0 celles de\u00a0Jean-Pierre Changeux\u00a0concernant les informations sur le cortex, les cellules sensorimotrices et le concept de pattern. Il renvoie ensuite \u00e0 Borillo sur les questions de structuration de l\u2019espace au moyen du vocabulaire artistique acquis, puis enfin au r\u00e9pertoire de 36 gestes simples de Berthoz. Dans cette perspective, ce serait \u00e0 partir du cumul des traits \u00e0 la fois chaotiques et accidentels, divergents et non d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s que se r\u00e9v\u00e8leraient les m\u00e9canismes de la cognition. Ainsi \u00e0 partir de ces griffons ou gribouillis, l\u2019exp\u00e9rience imm\u00e9diate m\u00e8neraient \u00e0 l\u2019extraction de relations abstraites, productrices de connaissance et d\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour sa part, artiste interdisciplinaire, Marie-Claude Bouthiller fonde sa pratique sur la forme de tableaux, d\u2019environnements picturaux et d\u2019\u0153uvres collaboratives. Comme elle le dit elle-m\u00eame :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En peinture, ma technique et ma m\u00e9thode de travail s\u2019appuient sur la r\u00e9sistance et\/ou le \u00ab\u00a0flanchement\u00a0\u00bb de la mati\u00e8re\u00a0: autant du c\u00f4t\u00e9 du support que du m\u00e9dium. J\u2019entends par \u00ab\u00a0flanchement\u00a0\u00bb l\u2019aptitude du mat\u00e9riau \u00e0 c\u00e9der, faiblir, ployer,\u00a0entra\u00eenant le d\u00e9bordement et la bavure. Il s\u2019agit de la tendance de la mati\u00e8re \u00e0 se conduire selon sa nature contre ma volont\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Elle a entre autres cr\u00e9\u00e9\u00a0<em>Vie d&rsquo;artiste,<\/em>\u00a0un jeu de cartes. Comme l&rsquo;explique Bouthiller, ce jeu explore les composantes (un peu clich\u00e9es) de la vie de l&rsquo;artiste, d&rsquo;o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019introduire dans cette rencontre. Le public joue ainsi le r\u00f4le d\u2019invit\u00e9 complice dans une c\u00e9r\u00e9monie de lecture de cartes qu\u2019elle interpr\u00e8te. Les personnes pr\u00e9sentes ont ainsi particip\u00e9 \u00e0 son \u00ab rituel calqu\u00e9 sur la consultation traditionnelle de cartomancie \u00bb. Cette exp\u00e9rience participative a permis de saisir l\u2019aspect performatif de sa pratique artistique.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"429\" height=\"600\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1720\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/1.jpeg 429w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/1-215x300.jpeg 215w\" sizes=\"(max-width: 429px) 100vw, 429px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Patrick Beaulieu et Daniel Canty, 2007-2012<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"325\" height=\"588\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/3.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1721\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/3.jpeg 325w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/3-166x300.jpeg 166w\" sizes=\"(max-width: 325px) 100vw, 325px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Patrick Beaulieu et Daniel Canty, 2007-2012<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans la pr\u00e9sentation de leur projet sur les papillons monarques, les courants a\u00e9riens et la notion de hasard, Patrick Beaulieu et Daniel Canty se d\u00e9finissent comme des agents transfronti\u00e8res. De 2007 \u00e0 2012, ils ont suivie une migration annuelle de papillons monarques avec la\u00a0<em>Monarca Mobile<\/em>, vieux camion postal transfigur\u00e9 pour l\u2019occasion. Ils sont ensuite partis \u00e0 \u00ab la conqu\u00eate de courants a\u00e9riens \u00bb \u00e0 bord de la\u00a0<em>Blue Rider<\/em>, camionnette\u00a0<em>pick-up\u00a0<\/em>bleu-ciel \u00e9quip\u00e9e d\u2019un manche \u00e0 air et d\u2019une girouette, puis ont \u00ab pist\u00e9 les chemins du hasard \u00bb dans la<em>\u00a0Magic Dart<\/em>, Dodge Dart de 1968 blanche, au capot coiff\u00e9 d\u2019une roue de fortune constell\u00e9e des symboles d\u2019un alignement \u00ab \u00a0<em>I Ching\u00a0Western<\/em>\u00a0\u00bb. L\u2019un d\u2019eux composait des images, l\u2019autre des textes relatant des exp\u00e9riences de vie, donnant lieu \u00e0 des expositions et bient\u00f4t \u00e0 des livres. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs r\u00e9cits, nous avons parcouru l\u2019Am\u00e9rique par procuration \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019air, du vent et du hasard.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>On observe ainsi, \u00e0 travers ces quelques t\u00e9moignages, que les m\u00e9thodes de recherche-cr\u00e9ation sont toujours \u00e0 l\u2019affut d\u2019inspiration, qu\u2019elles tentent d\u2019\u00e9voluer dans des nouveaux cercles heuristiques mais qu\u2019elles suscitent encore plus de questions que de r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-medium-font-size wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Bakhtine, Mikha\u00efl, \u00ab Histoire de l&rsquo;art et esth\u00e9tique g\u00e9n\u00e9rale, dans <em>Esth\u00e9tique et th\u00e9orie du roman<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00abTel\u00bb, 1993, 489 p.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Bakhtine, Mikha\u00efl, \u00ab Le probl\u00e8me du texte \u00bb, dans <em>Esth\u00e9tique de la cr\u00e9ation verbale<\/em>, Gallimard, NRF, coll. \u00abBiblioth\u00e8que des id\u00e9es\u00bb, Paris, 1984,  403 p.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Bakhtine, Mikha\u00efl,\u00a0\u00ab Une po\u00e9tique ruin\u00e9e \u00bb, \u00ab Le mot chez Dostoievski \u00bb, \u00ab Conclusion \u00bb, dans\u00a0 <em>La po\u00e9tique de Dostoievki<\/em>, Paris, Seuil,\u00a0 1970, 351 p.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Cardinal, Serge, \u00ab\u00a0La recherche-cr\u00e9ation : une pens\u00e9e audio-visuelle ?\u00a0\u00bb <em>Colloque\u00a0 La recherche-cr\u00e9ation dans l\u2019Universit\u00e9 du XXIe si\u00e8cle, <\/em>Responsables\u00a0: R\u00e9gimbald-Zeiber, Monique\u00a0 (UQAM) et Denise P\u00e9russe (FRQSC), 80e Congr\u00e8s de l\u2019ACFAS, Montr\u00e9al, 8 mai 2012, en ligne,<br><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/creationsonore.ca\/docs\/conferences\/pensee-audio-visuelle.pdf\" target=\"_blank\">http:\/\/creationsonore.ca\/docs\/conferences\/pensee-audio-visuelle.pdf<\/a>, consult\u00e9 le 23 juin 2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Dallet, Jean-Marie, <em>Cin\u00e9ma, interactivit\u00e9 et soci\u00e9t\u00e9<\/em>, sous la direction de Jean-Marie Dallet, Poitiers, 2013, Universit\u00e9 de Poitiers &amp; CNRS\/VDMC, 2013, 421 p<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Deleuze, Gilles et F\u00e9lix Guattari, <em>Mille Plateaux<\/em>, Paris, Les \u00c9ditions de Minuit, 1980, 648 p. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Ehrenzweig, Anton, <em>L&rsquo;ordre cach\u00e9 de l&rsquo;art<\/em>, <em>Essai sur la psychologie de l&rsquo;imagination artistique<\/em>, Paris, Gallimard, coll. \u00ab Tel \u00bb, 1991, 372 p.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Fisette, Jean, \u00ab\u00a0De l&rsquo;imaginaire au musement. Quelques occurences de la m\u00e9taphore musicale dans le texte de C.S. Peirce\u00a0\u00bb, 1996, en ligne,<br><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.jeanfisette.net\/publications\/de-l27imaginaire-au-musement.pdf\" target=\"_blank\">http:\/\/www.jeanfisette.net\/publications\/de-l27imaginaire-au-musement.pdf<\/a>, consult\u00e9 le 15 juin 2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Gosselin, Pierre et \u00c9ric Le Coguiec, \u00ab\u00a0La recherche cr\u00e9ation. Pour une compr\u00e9hension de la recherche artistique\u00a0\u00bb. Qu\u00e9bec\u00a0: Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, 2006, 156 p. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Lancri, Jean, \u00ab\u00a0Comment la nuit travaille en \u00e9toile et pourquoi\u00a0\u00bb, dans Pierre Gosselin et \u00c9ric Le Coguiec, <em>La recherche cr\u00e9ation. Pour une compr\u00e9hension de la recherche artistique<\/em>, Qu\u00e9bec, Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, 2006, p. 9-20.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Paquin, Louis-Claude, La recherche. M\u00e9thodologie de la recherche cr\u00e9ation. Selon les termes de la licence Creative Commons, 2014. <br>R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 \u00a0de\u00a0<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/multimedia.uqam.ca\/profs\/lcp\/methoRC\/0_introduction.pdf.%20%0D\" target=\"_blank\">http:\/\/multimedia.uqam.ca\/profs\/lcp\/methoRC\/0_introduction.pdf.\u00a0<\/a><br>R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de\u00a0<a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/multimedia.uqam.ca\/profs\/lcp\/methoRC\/2_2_intentions.pdf\" target=\"_blank\">http:\/\/multimedia.uqam.ca\/profs\/lcp\/methoRC\/2_2_intentions.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">\u2013 Peirce, Charles S., Collected Papers, vol I-VI, 1931-35 par C. Hartshorne, P. Weiss; vol.VII-VIII:1958 par W. Burks, Harvard, Harvard University. Press. (CP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comment faire \u0153uvre de la recherche et de la cr\u00e9ation ? Quels ph\u00e9nom\u00e8nes surgissent dans le processus cr\u00e9atif \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la recherche et vice versa ? Cet article met en relief, entre autres, des pistes propos\u00e9es par les artistes et chercheurs et revisite \u00e0 la source des notions cl\u00e9s \u00e9voqu\u00e9es. Sur le plan th\u00e9orique, &hellip; <a href=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/mars-2015-recherche-creation-des-gribouillis-de-la-pictomancie-a-lodyssee-de-loeuvre\/\">Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[24],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1719"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1719"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1719\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1723,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1719\/revisions\/1723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}