{"id":720,"date":"2018-03-01T20:05:44","date_gmt":"2018-03-01T20:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/archee.uqam.ca\/?p=720"},"modified":"2022-11-02T20:34:04","modified_gmt":"2022-11-02T20:34:04","slug":"mars-2018-esprit-des-lieux-anthropocene-et-preemption-en-attendant-bardarbunga-de-francois-quevillon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archee.uqam.ca\/mars-2018-esprit-des-lieux-anthropocene-et-preemption-en-attendant-bardarbunga-de-francois-quevillon\/","title":{"rendered":"Mars 2018 &#8211; Esprit des lieux, anthropoc\u00e8ne et pr\u00e9emption: <i>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/i> de Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Interrogation dans l&rsquo;air du temps\u00a0<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Changements climatiques : quels enjeux pour la COP 21 ?\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3J7H7e2cMd4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>VID\u00c9O Enjeux COP21<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Diverses questions se posent en lien avec la recherche globale dans laquelle s\u2019inscrit cet article.<\/p>\n\n\n\n<p>En cette \u00e8re de d\u00e9r\u00e8glements climatiques pr\u00e9occupants \u00e0 potentiel catastrophique<sup>1<\/sup>, est-il possible de d\u00e9partager ce qui appartient \u00e0 l\u2019anthropoc\u00e8ne de l\u2019\u00e9volution g\u00e9ologique naturelle\u00a0?<\/p>\n\n\n\n<p>Comment combler le foss\u00e9 entre les alertes scientifiques, les avertissements m\u00e9diatiques et l\u2019inqui\u00e9tude des populations ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les&nbsp;graphiques scientifiques, les syst\u00e8mes de visualisation et les alertes m\u00e9diatiques motivent-ils \u00e0 passer \u00e0 l\u2019action&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Comment transformer le sentiment d\u2019impuissance en une force f\u00e9conde ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, que peut l\u2019art\u2026\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga ?<\/em><sup>2<\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Anthropoc\u00e8ne et pr\u00e9emption<\/h2>\n\n\n\n<p>Il n\u2019aura fallu que deux si\u00e8cles pour atteindre la fin de l\u2019Holoc\u00e8ne\u00a0commenc\u00e9e apr\u00e8s la derni\u00e8re glaciation il y a une dizaine de milliers d\u2019ann\u00e9es<sup>3<\/sup>. Le 4 septembre 2016, la plan\u00e8te est officiellement entr\u00e9e dans une nouvelle \u00e8re o\u00f9 les empreintes humaines et industrielles provoquent des forces g\u00e9ologiques comparables \u00e0 celles d\u2019un s\u00e9isme, d\u2019un ouragan ou d\u2019une \u00e9ruption volcanique. Lors du\u00a035<sup>e<\/sup>\u00a0Congr\u00e8s g\u00e9ologique international tenu au Cap en Afrique du Sud\u00a0du 27 ao\u00fbt au 4 septembre 2016, des scientifiques, g\u00e9ologues, oc\u00e9anographes et climatologues ont en effet ent\u00e9rin\u00e9 le d\u00e9but de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, terme propos\u00e9 en 2002 par le prix Nobel de chimie\u00a0Paul J. Crutzen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Autant les d\u00e9r\u00e8glements g\u00e9o-climato-logiques ont depuis toujours \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9s de rituels vari\u00e9s, autant de nos jours ils font l\u2019objet d\u2019une surveillance technologique constante. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 des instruments mesurent les d\u00e9r\u00e8glements plan\u00e9taires dont les m\u00e9dias alertent la population de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive, de l\u2019autre la part anthropog\u00e9nique reste difficile \u00e0 d\u00e9partager de la part naturelle. Diverses disciplines scientifiques les analysent m\u00e9ticuleusement, alors que le d\u00e9veloppement viable pr\u00f4ne une approche interdisciplinaire. De surcro\u00eet, ces bouleversements ont des cons\u00e9quences socio\u00e9conomiques et \u00e9cologiques hors-normes qui contribuent \u00e0 augmenter le sentiment d\u2019impuissance citoyenne et politique. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas les n\u00e9gationnistes et les sceptiques de crier en faveur des lobbys qui les engagent. Les grands m\u00e9dias et les r\u00e9seaux sociaux nous informent au quotidien de cataclysmes naturels dont la fr\u00e9quence et l\u2019intensit\u00e9 mettent en question la part de la \u00ab\u00a0main du march\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire du mode de vie hyper capitaliste. Sur le plan anthropologique, comme\u00a0Danowskiet\u00a0de Castro\u00a0(2014) en ont dress\u00e9 l\u2019inventaire, diff\u00e9rentes conceptions \u2013alarmistes, n\u00e9gationnistes ou t\u00e9l\u00e9-\u00e9vang\u00e9listes, nihilistes, optimistes ou utopiques\u2013 tentent de conjurer le d\u00e9sastre anticip\u00e9 et ce, depuis des d\u00e9cennies, sinon des si\u00e8cles<sup>4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Wicked Problems\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/TNyDX1jnDv8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Wicked problem<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>En somme les changements climatiques font partie de ce que l\u2019ing\u00e9nieur\u00a0Frank P. Incropera\u00a0qualifie de \u00ab\u00a0wicked problem\u00a0\u00bb (probl\u00e8me pernicieux ou \u00e9pineux). Il a d\u2019ailleurs ins\u00e9r\u00e9 l\u2019expression dans le titre de son ouvrage magistral intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Climate Change: A Wicked\u00a0Problem Complexity and Uncertainty at the Intersection of Science, Economics, Politics, and Human\u00a0Behavior\u00a0\u00bb. Selon Incropera<sup>5<\/sup>\u00a0et ses coll\u00e8gues, il est inutile d\u2019\u00eatre alarmiste ou n\u00e9gationiste. Il propose plut\u00f4t d\u2019utiliser la force des climato-sceptiques ou des n\u00e9gationistes pour solidifier l\u2019approche de cette transition \u00e9nerg\u00e9tique. Essentiellement, pour Incropera et plusieurs scientifiques, le changement climatique global est irr\u00e9versible. Il rel\u00e8ve de l\u2019entrem\u00ealement des forces naturelles et de l\u2019impact de nos activit\u00e9s humaines directes ou indirectes. Au mieux, il ne peut \u00eatre que frein\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Brian Massumi lecture ONTOPOWER\/pre-emption BG conference Volksb\u00fchne\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ARwvLJ4FdEM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Brian Massumi lecture ONTOPOWER\/pre-emption BG conference Volksb\u00fchne<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans ce contexte, la d\u00e9multiplication des alertes m\u00e9diatiques et scientifiques contribue \u00e0 un mode de vie pr\u00e9emptif.\u00a0 Ce mode n\u2019est pas exclusif au changement climatique, puisqu\u2019il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 actualis\u00e9 au regard des menaces terroristes. Selon\u00a0Brian Massumi\u00a0, la pr\u00e9emption survient \u00ab\u00a0quand la futurit\u00e9 d\u2019une menace non sp\u00e9cifi\u00e9e est affectivement maintenue au pr\u00e9sent dans un \u00e9tat perceptif d\u2019urgence ou d\u2019\u00e9mergence (<em>emergence(y))<\/em>potentielle de telle sorte qu\u2019un mouvement d\u2019actualisation peut \u00eatre d\u00e9clench\u00e9 non seulement de mani\u00e8re autopropulsive mais aussi productive, effectivement, ind\u00e9finiment, ontologiquement, parce que cela fonctionne \u00e0 partir d\u2019une cause virtuelle qu\u2019aucune actualisation ne peut \u00e9puiser<sup>6<\/sup> \u00bb.\u00a0Surtout connue en fran\u00e7ais dans son sens juridique, la notion de pr\u00e9emption, d\u00e9velopp\u00e9e par Massumi, qualifie cet \u00e9tat d\u2019appr\u00e9hension permanent dans lequel la population vit en raison de menaces r\u00e9elles mais aussi anticip\u00e9es et des signaux qui accompagnent leur d\u00e9ploiement. Cette logique op\u00e9ratoire et non strictement causale est accentu\u00e9e par la fr\u00e9quence des catastrophes, leur intensit\u00e9 et leur m\u00e9diatisation.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 tort ou \u00e0 raison, chaque nouvelle alerte m\u00e9diatique concernant le climat renforce un sentiment d\u2019impuissance citoyenne \u00e0 coup d&rsquo;\u00e9mois aussi d\u00e9primants que paralysants<sup>7<\/sup>.\u00a0Si les recherches scientifiques contribuent \u00e0 d\u00e9montrer la gravit\u00e9 de la situation environnementale plan\u00e9taire, elles ne semblent pas \u00e0 elles seules motiver de nouveaux comportements de consommation et de production. D\u2019autant plus que les mesures politiques vot\u00e9es lors de rencontres internationales tardent \u00e0 \u00eatre mises en vigueur. Bien qu\u2019informatives et argumentatives, la vulgarisation scientifique et l\u2019alerte m\u00e9diatique ne sont pas particuli\u00e8rement motivantes. D\u2019une part, les \u00e9tats de situation changent, parfois se contredisent, d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, la prospective en ce domaine \u00e9tant tr\u00e8s variable. D\u2019autre part, les m\u00e9dias servent de courroie de transmission davantage pour les cataclysmes, les bilans de d\u00e9t\u00e9rioration que pour les initiatives citoyennes et groupales qui contribuent \u00e0 refroidir la vapeur, \u00e0 insuffler de nouvelles tendances.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Que peut l\u2019art ?<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/boisclair-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-724\" width=\"745\" height=\"641\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/boisclair-1.jpeg 1000w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/boisclair-1-300x258.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/boisclair-1-768x660.jpeg 768w\" sizes=\"(max-width: 745px) 100vw, 745px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Quand le climat, l&rsquo;art et la science se rejoignent. Exposition \u00e0 la galerie d&rsquo;art d&rsquo;Allemagne f\u00e9d\u00e9rale simultan\u00e9e \u00e0 la COP23 #Art4Climate<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>De tout temps, l\u2019art propose. Le public dispose. Recourant \u00e0 des tactiques et \u00e0 des man\u0153uvres vari\u00e9es, l\u2019art met en sc\u00e8ne et en jeu. Il montre, il manifeste, il d\u00e9cline. Mais aussi il maquille, il cache, il travestit. Il s\u00e9duit ou il choque, il ennuie ou il captive. Il d\u00e9stabilise d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Il lance des pistes, en invente, en d\u00e9tourne. Il incite \u00e0 voir et \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 sentir et \u00e0 bouger. \u00c0 questionner et \u00e0 penser tout en explorant.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme l\u2019affirme\u00a0Guattari\u00a0avec vigueur, l\u2019art \u00ab\u00a0consiste \u00e0 produire des machines de sensation, ou de composition, \u00e0 cr\u00e9er des percepts arrach\u00e9s aux perceptions, des affects distincts du sentiment<sup>8<\/sup>\u00a0\u00bb.\u00a0Reliant le sensible, l\u2019iconique et le symbolique, la proposition artistique s\u2019offre \u00e0 toute interpr\u00e9tation. Dans cette rencontre, l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre s\u2019ouvre \u00e0 d\u2019autres possibles. Souvent les \u0153uvres permettent de nous d\u00e9conditionner de certaines habitudes et d\u2019aller \u00e0 la rencontre d\u2019une nouvelle conception du monde ou d\u2019un monde.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi l\u2019\u0153uvre d\u2019art constitue un lieu favorisant la prise de conscience de relations complexes, physiques et \u00e9nerg\u00e9tiques, affectives et intellectuelles, individuelles et relationnelles. Ainsi l\u2019\u0153uvre porte et transporte, d\u00e9noue et renoue. Durant son immersion et son intervention, le corps ressent \u00e0 partir d\u2019o\u00f9 il se situe, d\u2019autres lieux auxquels l\u2019\u0153uvre le connecte. Ne se d\u00e9finissant jamais d\u2019elle-m\u00eame, l\u2019\u0153uvre repose autant sur l\u2019intention artistique, sur sa m\u00e9diologie que sur l\u2019esprit de sa r\u00e9ception et de son temps.&nbsp;Son \u00e9nonciation, sa r\u00e9ception dynamique (co-\u00e9nonciatrice) et la rumeur ambiante s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent. Celles-ci s\u2019inscrivent dans un contexte anthropog\u00e9nique et pr\u00e9emptif.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Strat\u00e9giquement, il s\u2019agit d\u2019\u00ab&nbsp;exp\u00e9riencier \u00bb la proposition, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience dans une posture d\u2019exp\u00e9rimentation. En prendre le pouls, en d\u00e9ployer la sc\u00e9nographie, la mettre en \u0153uvre, s\u2019y immerger.&nbsp;Exp\u00e9riencier ajoute une qualit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 \u00ab&nbsp;faire l\u2019exp\u00e9rience&nbsp;\u00bb, sans porter la connotation d\u2019exigence protocolaire associ\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation scientifique. On exp\u00e9riencie au pr\u00e9sent, puis on raconte ce dont on a fait l\u2019exp\u00e9rience.&nbsp;Dit autrement, exp\u00e9riencier l\u2019\u0153uvre offre la possibilit\u00e9 de sentir et de penser certains enjeux, tout en laissant \u00e9merger des possibles \u00e0 l\u2019occasion de sa rencontre. Certaines \u0153uvres ouvrent m\u00eame des fen\u00eatres singuli\u00e8res qui invitent l\u2019esprit des lieux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em><\/h2>\n\n\n\n<p>Pour sa part<em>, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em><strong><sup>9<\/sup><\/strong><strong> <\/strong>reconfigure \u00e0 sa fa\u00e7on le foss\u00e9 entre les alertes scientifiques radicales, les avertissements m\u00e9diatiques incessants et les affects atterrants de peur, d\u2019apathie et de d\u00e9ni qui en d\u00e9rivent. En empruntant divers m\u00e9dias et techniques, cette installation montre, expose et rend visible et audible la surveillance d\u2019une zone volcanique dont elle agence les indices \u00e0 travers un paysage audiovisuel. Alors que les graphiques du moniteur orchestrent leur d\u00e9ploiement, les images et les sons invitent \u00e0 observer les lieux indiciels. N\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans une vis\u00e9e \u00e9cologique comme telle, cette \u0153uvre est plut\u00f4t issue d\u2019un concours de circonstances dans une zone volcanique \u00e0 risque. Contextuellement, la beaut\u00e9 des lieux qu\u2019elle rend manifeste permet de d\u00e9passer le sentiment apocalyptique v\u00e9hicul\u00e9 par les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n<p>Durant une r\u00e9sidence d\u2019artiste qu\u2019il effectuait en Islande en ao\u00fbt 2014, Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 l\u2019imminence d\u2019une \u00e9ruption volcanique. Alors qu\u2019il est au sud de Vatnaj\u00f6kull, \u00ab\u00a0des avertissements de l&rsquo;\u00e9ruption possible du stratovolcan sous-glaciaire B\u00e1r\u00f0arbunga ont commenc\u00e9. Certains m\u00e9dias internationaux les ont communiqu\u00e9s de fa\u00e7on spectaculaire et presque apocalyptique, alors qu&rsquo;un certain calme r\u00e9gnait dans les r\u00e9gions qu&rsquo;il traversait. [Il] v\u00e9rifiait r\u00e9guli\u00e8rement les webcams install\u00e9es dans la r\u00e9gion, consultant les donn\u00e9es m\u00e9t\u00e9orologiques et sismiques pour voir comment la situation \u00e9voluait<sup>10<\/sup>.\u00a0\u00bb\u00a0Sur les ondes m\u00e9diatiques, ces menaces comportent une tonalit\u00e9 de catastrophe.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-1024x662.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-725\" width=\"1024\" height=\"662\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-1024x662.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-300x194.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-768x496.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-1536x993.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-1-2048x1323.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga, dispositif audiovisuel proc\u00e9dural. Exposition solo \u00c9l\u00e9ments \u00e0 Espace F, Matane, 2015. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>De l\u2019\u0153uvre<sup>11<\/sup>\u00a0\u00e9mane plut\u00f4t un \u00e9tat mixte de beaut\u00e9 et de suspense avec des images et sons qui \u00e9voquent un \u00e9tat ind\u00e9termin\u00e9 entre r\u00e9el et imaginaire. Sur place, Qu\u00e9villon effectue d\u2019innombrables \u00ab captations audiovisuelles de syst\u00e8mes de surveillance du territoire, de son alt\u00e9ration due \u00e0 l\u2019activit\u00e9 volcanique et des manifestations de l\u2019\u00e9nergie g\u00e9othermique<sup>12<\/sup> \u00bb.\u00a0Finalement, l\u2019\u00e9ruption est annonc\u00e9e le jour de son d\u00e9part, commen\u00e7ant avec la fissure de\u00a0Holuhraun\u00a0le 29 ao\u00fbt pour se terminer le 27 f\u00e9vrier 2015. Ce sera la plus importante \u00e9mission de lave enregistr\u00e9e en Islande en plus de deux si\u00e8cles. La gravit\u00e9 de cette \u00e9ruption est-elle li\u00e9e au changement climatique, se demande-t-on d\u2019embl\u00e9e ? Difficile \u00e0 dire puisque les \u00e9v\u00e9nements g\u00e9ologiques sont dor\u00e9navant intrins\u00e8quement li\u00e9s aux pouss\u00e9es anthropog\u00e9niques, comme l\u2019affirme Incropera.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"837\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2-1024x837.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-726\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2-1024x837.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2-300x245.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2-768x627.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2-1536x1255.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-2.jpeg 2000w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga, dispositif audiovisuel proc\u00e9dural. PAVED Arts, Saskatoon, 2017. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Combinant une base de donn\u00e9es de s\u00e9quences vid\u00e9o, un \u00e9cran g\u00e9ant de projection, des haut-parleurs et un moniteur d\u2019ordinateur ou, selon le lieu d\u2019exposition, une valise de volcanologie qui comprend un \u00e9cran permettant de voir des graphiques,\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga,\u00a0<\/em>pr\u00e9cise Qu\u00e9villon<em>,\u00a0<\/em>est \u00ab\u00a0constitu\u00e9e\u00a0de centaines de boucles vid\u00e9o pr\u00e9sent\u00e9es en fonction de l\u2019\u00e9volution d\u2019un mod\u00e8le statistique qui int\u00e8gre l\u2019\u00e9tat et l\u2019activit\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments de l\u2019ordinateur qui les diffuse<sup>13<\/sup> \u00bb.\u00a0Le d\u00e9roulement des images et des sons correspond aux fluctuations de la temp\u00e9rature, de la vitesse du ventilateur ou de la consommation \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019ordinateur.\u00a0Avec sa structure impr\u00e9visible, rhizomatique et interminable,\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em>\u00a0met le focus sur les potentialit\u00e9s g\u00e9ologiques extr\u00eames d\u2019activit\u00e9s volcaniques et g\u00e9othermiques.\u00a0Sur l\u2019\u00e9cran g\u00e9ant et des haut-parleurs s\u2019encha\u00eenent \u00ab\u00a0des rivi\u00e8res sous surveillance, des glaciers se fragmentant en icebergs qui partent \u00e0 la d\u00e9rive, des paysages envelopp\u00e9s de brouillard ou parsem\u00e9s de marres de boue bouillante, ainsi que des centrales g\u00e9othermiques.\u00a0[\u2026] Selon les corr\u00e9lations entre les types de donn\u00e9es et l\u2019amplitude de leurs variations, il proposera parfois un espace contemplatif, d\u2019autres fois des sc\u00e8nes o\u00f9 d\u00e9fileront des rafales audiovisuelles charg\u00e9es d\u2019\u00e9nergie<sup>14<\/sup> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"734\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-1024x734.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-727\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-1024x734.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-300x215.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-768x551.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-1536x1102.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-3-2048x1469.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga, dispositif audiovisuel proc\u00e9dural. Rencontres Internationales du Documentaire de Montr\u00e9al. Salle Norman-McLaren de la Cin\u00e9math\u00e8que, Montr\u00e9al, 2015. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>En contexte anthropog\u00e9nique, il n\u2019est pas rare d\u2019associer, par hyperbole ou amalgame, une catastrophe naturelle imminente \u00e0 l&rsquo;incertitude d&rsquo;une catastrophe globale appr\u00e9hend\u00e9e et au sentiment de ne pas pouvoir emp\u00eacher l\u2019intensification et l\u2019accroissement de ph\u00e9nom\u00e8nes locaux hostiles. Le mode pr\u00e9emptif infiltrant m\u00eame l\u2019activit\u00e9 esth\u00e9tique, la combinaison de s\u00e9quences audiovisuelles et de graphiques traduit la relation entre les syst\u00e8mes d&rsquo;imagerie et la surveillance, les potentialit\u00e9s appr\u00e9hend\u00e9es et les visualisations de donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Lieux multiples et sentiment d\u2019appartenance<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans ce flot chromatique et ondulatoire,\u00a0divers lieux g\u00e9ographiques et rh\u00e9toriques chargent la signification spatiotemporelle de l\u2019\u0153uvre. La r\u00e9sidence de l\u2019artiste est bas\u00e9e \u00e0\u00a0Reykjav\u00edk. L\u2019artiste est en excursion au sud du glacier lorsque les avertissements d\u00e9butent. Aussi,\u00a0B\u00e1r\u00f0arbunga<em>\u00a0<\/em>est un site volcanique dont l\u2019\u00e9ruption peut causer des inondations glaciaires et \u00eatre perturbatrice pour la circulation a\u00e9rienne comme celle de l&rsquo;Eyjafjallaj\u00f6kull\u00a0en 2010. Enfin le titre m\u00eame de l\u2019\u0153uvre,\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga,<\/em>\u00a0comporte des r\u00e9sonances associ\u00e9es \u00e0 l\u2019attente, avec l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019anticipation, le risque qu\u2019elle sous-tend. \u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019\u00e9ruption est annonc\u00e9e par les m\u00e9dias, la captation de lieux de surveillance cr\u00e9e un suspense que transportent les images et les sons. \u00c0 ces multiples amalgames s\u2019ajoutent les connotations rh\u00e9toriques (choix du titre, s\u00e9lection des signes capt\u00e9s) propres \u00e0 la sensibilit\u00e9 de l\u2019artiste d\u2019abord, puis \u00e0 celle des visiteurs de l\u2019installation. Dans la r\u00e9gion d\u2019une \u00e9ruption volcanique potentielle, le\u00a0<em>feeling<\/em>\u00a0in-form\u00e9 par la couverture m\u00e9diatique \u00e0 saveur apocalyptique a d\u00fb \u00eatre marquant.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette attention port\u00e9e aux environs de la zone volcanique \u00e0 distance est in\u00e9dite et touchante. Dans le lieu d\u2019exposition, diverses tonalit\u00e9s affectives impr\u00e8gnent les participants, dont le ravissement face \u00e0 la beaut\u00e9 n\u2019emp\u00eache pas la f\u00e9brilit\u00e9 devant la d\u00e9mesure annonc\u00e9e. Nous ressentons que nous sommes \u00e0 la fois ici, dans le lieu de l\u2019exposition, et virtuellement l\u00e0, dans l\u2019espace mena\u00e7ant de&nbsp;<em>B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em>. Nous vivons dans un mode pr\u00e9emptif alors que nous regardons et contemplons l\u2019\u0153uvre d\u2019art, dans le lieu qui nous relie \u00e0 ces autres lieux, interrogeant l\u2019esprit des lieux.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-1024x718.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-728\" width=\"-67\" height=\"-46\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-1024x718.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-300x210.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-768x538.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-1536x1077.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-4-2048x1436.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga, dispositif audiovisuel proc\u00e9dural. Rencontres Internationales du Documentaire de Montr\u00e9al. Salle Norman-McLaren de la Cin\u00e9math\u00e8que, Montr\u00e9al, 2015<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u2018Sense of Place\u2019 ?<\/h2>\n\n\n\n<p>Pour\u00a0Jeff Malpas<sup>15<\/sup>,\u00a0l\u2019expression \u2018the sense of place\u2019 \u00a0\u2013 litt\u00e9ralement \u00ab sens de la place \u00bb ou au figur\u00e9 \u00ab sens du lieu \u00bb \u2013 \u00e9voque de multiples couches relationnelles et existentielles, d\u2019ancrage et d\u2019appartenance selon l\u2019h\u00e9ritage individuel et culturel de chacune et de chacun. Malpas pr\u00e9cise : \u00ab\u00a0\u00catre est toujours \u00eatre\u00a0<em>ici<\/em>,\u00a0<em>maintenant<\/em>, dans cette place-<em>ci<\/em>\u00a0ou celle-l\u00e0<sup>16<\/sup>\u00a0\u00bb.<em>\u00a0<\/em>Le sens du lieu \u00ab est\u00a0<em>un sens de la complexit\u00e9 de la relation<\/em>\u00a0(c\u2019est moi qui souligne) qui est \u00e9vident \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de ce lieu, et au moyen duquel le lieu, ainsi que ce qui appara\u00eet en lui, est lui-m\u00eame constitu\u00e9. Puisque ce sens du lieu donne priorit\u00e9 \u00e0 la relation, et qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de limite aux relations qui s&rsquo;ouvrent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou sont ouvertes vers tout autre lieu sp\u00e9cifique (c&rsquo;est une caract\u00e9ristique de la relationnalit\u00e9 en tant que telle), le sens du lieu op\u00e9rant ici n&rsquo;est pas celui qui peut \u00eatre compl\u00e8tement captur\u00e9 ou d\u00e9termin\u00e9 avec pr\u00e9cision<sup>17<\/sup>\u00a0\u00bb.\u00a0Ensuite, \u00ab\u00a0en tant que\u00a0<em>fondement existentiel<\/em>\u00a0(<em>idem<\/em>) [il] peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le fondement des id\u00e9es \u00e0 la fois du lieu en tant que lieu significatif et en tant que simple emplacement<sup>18<\/sup>\u00a0\u00bb.\u00a0Par cons\u00e9quent, \u00ab comprendre le\u00a0<em>r\u00f4le fondamental d\u2019ancrage du lieu\u00a0<\/em>(<em>idem<\/em>) nous permet de reconna\u00eetre qu&rsquo;un sens du lieu en tant que lieu significatif est juste le sens dans lequel chaque endroit, simplement en vertu d&rsquo;\u00eatre le lieu o\u00f9 notre propre mode d&rsquo;\u00eatre dans le monde est articul\u00e9, doit toujours avoir un sens qui lui appartient, doit toujours \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un lieu significatif en soi<sup>19<\/sup>\u00a0\u00bb.\u00a0D\u2019accord, mais aussi \u00eatre ancr\u00e9-e dans un terrain physique sp\u00e9cifique n\u2019exclut pas d\u2019\u00eatre connect\u00e9-e souvent en art actuel, \u00e0 d\u2019autres terrains ailleurs. En effet, lorsqu\u2019on exp\u00e9rimente une \u0153uvre, on est d\u00e9j\u00e0 disloqu\u00e9-e du lieu physique, en d\u00e9placement vers un autre ou imm\u00e9diatement reli\u00e9 \u00e0 un autre, \u00e0 la fois fictif et ancr\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9, avec des effets in\u00e9dits.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-1024x710.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-729\" width=\"-42\" height=\"-28\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-1024x710.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-300x208.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-768x533.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-1536x1066.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-5-2048x1421.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon, En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La question devient alors celle-ci&nbsp;: Quels facteurs sont en jeu lorsqu\u2019une \u0153uvre fr\u00e9quent\u00e9e ici, nous am\u00e8ne l\u00e0, \u00e0 un ou \u00e0 d\u2019autre(s) endroit(s) ? D&rsquo;un simple emplacement qui devient un terrain existentiel \u00e0 un lieu connect\u00e9. Par ricochet et par l\u2019entremise de l\u2019art, ce \u00ab l\u00e0 \u00bb reli\u00e9 \u00e0 cet \u00ab&nbsp;ici&nbsp;\u00bb, interrogent notre sens d\u2019appartenance au lieu et, dans ce cas-ci, \u00e0 la plan\u00e8te enti\u00e8re.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tel que la description de<em>&nbsp;En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga&nbsp;<\/em>l\u2019a articul\u00e9, le sens du lieu a pour site l\u2019emplacement physique, qui devient en cours d\u2019exp\u00e9rience un ancrage de l\u2019\u00eatre, un terrain existentiel. Si jamais une catastrophe se produisait dans la r\u00e9alit\u00e9 mais aussi \u00e0 un degr\u00e9 moindre dans la fiction (RV par exemple), le corps saurait qu\u2019il se trouve dans un site sp\u00e9cifique, un lieu g\u00e9ographique, \u00e0 partir duquel se d\u00e9veloppe son sens du lieu chaotique, puis son sens d\u2019appartenance menac\u00e9. En effet, cet instant chaotique dans une localisation g\u00e9ographique \u00e9veille d&rsquo;autres zones affectives d\u2019une exp\u00e9rience r\u00e9cente ou lointaine, par exemple un choc ou un trauma.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, le sens du lieu croise donc autant des composantes g\u00e9ographiques et g\u00e9ologiques, tels que la simple localisation (sud de Vatnaj\u00f6kull, Islande) et le site significatif (B\u00e1r\u00f0arbunga) que des composantes spatiotemporelles affectives et discursives. Tous ces aspects s\u2019entrem\u00ealent aux figures et aux formes, aux motivations et aux actions que suscite l\u2019appropriation des manifestations sensibles de l\u2019installation, mais aussi de la rumeur entourant l\u2019\u0153uvre ainsi que le paratexte (site de l\u2019artiste, articles et autres). Ainsi se d\u00e9veloppe le sens d\u2019appartenance \u00e0 un lieu, dans ce cas-ci celui de\u00a0<em>B\u00e1r\u00f0arbunga,<\/em>\u00a0que nous attendons dans un \u00e9tat mixte, mais n\u2019apercevons jamais sinon dans un point de fuite, qui demeure cependant omnipr\u00e9sent, et finalement \u00e9voque l\u2019\u00e9tat fragile de la plan\u00e8te par glissement m\u00e9tonymique.<\/p>\n\n\n\n<p>Au final, il importe d\u2019ajouter un autre niveau non n\u00e9gligeable, soit la figure rh\u00e9torique du lieu, qui subsume par l\u2019entremise du discours les dimensions physiques, spatiales et g\u00e9ographiques. Selon\u00a0Molini\u00e9 et Aquien, \u00ab en th\u00e9orie actuelle des figures, [\u2026] le lieu peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9, tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement, comme un st\u00e9r\u00e9otype logico-discursif<sup>20<\/sup> \u00bb.\u00a0Ici le st\u00e9r\u00e9otype ne renvoie pas \u00e0 une simplification p\u00e9jorative, mais plut\u00f4t \u00e0 une production favorisant la compr\u00e9hension par le discours logique. En effet les zones<strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>des captations effectu\u00e9es par l\u2019artiste \u00e0 bonne distance de\u00a0<em>B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em>\u00a0comportent des connotations rh\u00e9toriques, de l\u2019ordre du pr\u00e9emptif par le biais de la surveillance. C\u2019est ainsi que la beaut\u00e9 des images et des sons de l\u2019installation n\u2019annule pas l\u2019effroi sem\u00e9 par le discours m\u00e9diatique ou la rumeur des habitants. Par le croisement de leur atmosph\u00e8re respective, la beaut\u00e9 sensible de l\u2019\u0153uvre s\u2019\u00e9l\u00e8ve au sublime en \u00e9voquant quelque chose d&rsquo;illimit\u00e9 qui d\u00e9passe la repr\u00e9sentation, comme la puissance ultime d\u2019un volcan.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-1024x652.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-730\" width=\"-91\" height=\"-57\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-1024x652.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-300x191.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-768x489.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-1536x978.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/question-7-2048x1304.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sonances de\u00a0<em>B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"661\" src=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-1024x661.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-731\" srcset=\"https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-1024x661.jpeg 1024w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-300x194.jpeg 300w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-768x496.jpeg 768w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-1536x992.jpeg 1536w, https:\/\/archee.uqam.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/quevillon-8-2048x1322.jpeg 2048w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga. Photo : Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Globalement, \u00e0 partir d\u2019indices de l\u2019activit\u00e9 volcanique, le sentiment du lieu \u00e9volue d&rsquo;un instant \u00e0 l&rsquo;autre de m\u00eame que les \u00e9tats d\u2019\u00e2me qui lui sont associ\u00e9s. \u00c0 cet \u00e9gard, les multiples sens du lieu non seulement comportent une tonalit\u00e9 pr\u00e9emptive mais ils contribuent \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique du sublime qui \u00e9mane de la rencontre de l\u2019\u0153uvre. En pleine mutation, la situation climatique inaugure une transition entre des ph\u00e9nom\u00e8nes g\u00e9ologiques connus, leur intensification et leur accroissement, avec des cons\u00e9quences qui affectent la vie et la mati\u00e8re sur terre. Elle entra\u00eene la reconfiguration cartographique de la plan\u00e8te, de ses zones \u00e0 risque et la recherche de solutions possibles pour les contourner ou s\u2019en \u00e9loigner, la capacit\u00e9 d\u2019adaptation humaine \u00e9tant vivement mise au d\u00e9fi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les images et les sons de\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em>\u00a0traduisent des atmosph\u00e8res sereines et magnifiques, troublantes ou intrigantes, tandis que la valise de volcanologie rappelle les constantes pr\u00e9occupations de surveillance en cette \u00e8re num\u00e9rique. Ces atmosph\u00e8res et pr\u00e9occupations se m\u00ealent aux croyances culturelles sur fond de rumeur m\u00e9diatique anxiog\u00e8ne. \u00c0 notre \u00e9poque anthropog\u00e9nique, le mode pr\u00e9emptif devient un diapason quasi permanent de l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre qui influe sur l\u2019esprit des lieux, sur l\u2019esprit du temps. M\u00eame en adoptant une attitude \u2018contre-pr\u00e9emptive\u2019, le potentiel catastrophique ne peut \u00eatre exclu. Lorsque nous contemplons\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga<\/em>, les couches chromatiques et ondulatoires, technologiques et affectives composent une esth\u00e9tique singuli\u00e8re de beaut\u00e9 que la menace appr\u00e9hend\u00e9e \u00e0 saveur apocalyptique \u00e9l\u00e8ve au\u00a0sublime.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-medium-font-size wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[1] \u00c0 propos de catastrophes, voir Paul Virilio, (2005),\u00a0<em>L\u2019accident original<\/em>, Galil\u00e9e, Paris et (Juillet 2006) \u00ab\u00a0The Museum of Accidents\u00a0\u00bb, tr. by Chris Turner, in\u00a0<em>International Journal of Baudrillard Studies<\/em>, Vol. 3-2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[2] Cet article s\u2019inscrit dans ma recherche intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Art et climat, milieu et \u00e9cologie\u00a0\u00bb, qui a fait l\u2019objet d\u2019une conf\u00e9rence plus large livr\u00e9e \u00e0\u00a0<em>Balance-Unbalance 2017,\u00a0<\/em>Plymouth, U-K<em>,<\/em>\u00a0en ao\u00fbt 2017,\u00a0accessible en ligne. Le texte pr\u00e9sent\u00e9 ici a fait l\u2019objet d\u2019une relecture attentive par Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon. Je le remercie chaleureusement pour ses commentaires et corrections. Merci aussi pour les photos qu\u2019il partage gracieusement sur Arch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[3] Voir C\u00e9dric Enjalbert, \u00ab\u00a0Bienvenue dans l\u2019Anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb, philomag.com, 5 septembre 2016,\u00a0accessible\u00a0en ligne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[4] Voir Deborah Danowski et Eduardo Viveiros De Castro (2014). \u201cL\u2019arr\u00eat de monde<em>\u201d<\/em>, dans\u00a0<em>De l&rsquo;univers clos au monde infini\u00a0<\/em>d\u2019Emilie Hache et Christophe Bonneuil (dir.)<em>,\u00a0<\/em>Paris, \u00c9ditions Dehors, p. 221-339.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[5] Pour une synth\u00e8se des facteurs sectoriels,\u00a0 technoscientifiques, g\u00e9ographiques et culturels qui nous permet de mieux saisir les enjeux, voir\u00a0 Frank P. Incropera (2015),\u00a0<em>Climate Change\u00a0: a Wicked Problem<\/em>, Cambridge University Press. Merci \u00e0\u00a0Andrew Murphie\u00a0pour les r\u00e9f\u00e9rences sp\u00e9cialis\u00e9es qu\u2019il m\u2019a partag\u00e9es sur les enjeux climatiques et m\u00e9diatiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[6] Ma traduction de la citation anglaise de Brian Massumi (2015), extraite de\u00a0<em>Ontopower. War, Powers, and the state of perception<\/em>, Durham and London: Duke University Press, p. 15. (Massumi\u2019s italics)\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Preemption is when the futurity of unspecified threat is affectively held in the present in a perceptual state of potential emergence(y) so that a movement of actualization may be triggered that is not only self-propelling but also effectively, indefinitely, ontologically productive, because it works from a virtual cause whose potential no single actualization exhausts.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[7] Pour la question m\u00e9diatique, voir\u00a0Richard Grusin (2010),\u00a0<em>Premediation: Affect and Mediality After 9\/11<\/em>, New York;\u00a0(2015)<em>\u00a0Mediashock,\u00a0<\/em>en ligne,\u00a0Academia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[8] Citation extraite de F\u00e9lix Guattari, 2013,\u00a0<em>Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9cosophie ?<\/em>, Paris, \u00c9d. Lignes, p. 99.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[9] Cette description est \u00e9troitement inspir\u00e9e du site de l\u2019artiste Fran\u00e7ois Qu\u00e9villon,\u00a0en ligne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[10] Ma traduction d\u2019une citation extraite de B. Palop (Aug 12, 2015),<em>\u00a0\u00ab\u00a0<\/em>Artist-In-Residence: Volcanic Surveillance Data as a Medium\u00a0\u00bb,\u00a0en ligne\u00a0: \u00ab\u00a0warnings of the possible eruption of the B\u00e1r\u00f0arbunga subglacial stratovolcano begun. They were communicated in a spectacular, almost apocalyptic way by some international media while a certain calm reigned in the areas [he] was travelling through. [He] was regularly checking webcams installed in the region, consulting weather and seismic data to see how the situation evolved.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[11] Exposition de l\u2019installation\u00a0<em>En attendant B\u00e1r\u00f0arbunga,\u00a0<\/em>durant\u00a0<em>DISTANCES: LATENCES,<\/em>\u00a0Maison de la Culture duPlateau-Mont-Royal, dans le cadre\u00a0<em>d\u2019Un million d\u2019horizons<\/em>, R\u00e9seau Acc\u00e8s Culture Montr\u00e9al, 21<em>\u00a0<\/em>juin 2017.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[12] Citation extraite du site de l\u2019artiste\u00a0:\u00a0francois-quevillon.com<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[13] <em>Ibid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[14] <em>Ibid<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[15] Voir Jeff Malpas (2008). \u00ab\u00a0New Media, Cultural Heritage and the Sense of Place: Mapping the Conceptual Ground\u00a0\u00bb, dans\u00a0<em>International Journal of Heritage Studies,\u00a0<\/em>Volume 14 \u2013 Issue 3: Sense of Place: New Media, Cultural Heritage and Place Making, p. 200.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[16] <em>Ibid.<\/em>\u00a0Ma traduction de : \u00ab\u00a0To be always is to be\u00a0<em>here, now<\/em>, in\u00a0<em>this\u00a0<\/em>(or that) place.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[17] <em>Ibid<\/em>., p. 206. Ma traduction de : \u00ab\u00a0Above all,\u00a0<em>the sense of place is a sense of the complexity of relation\u00a0<\/em>(my italics) that is evident within that place, and by means of which the place, as well as what appears within it, is itself constituted. Since this sense of place gives priority to relation, and since there is no limit to the relations that open up within, and are opened up by, any specific place (this is a characteristic of relationality as such), so the sense of place that is operative here is not one that can ever be completely captured or determinately specified.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[18] <em>Ibid.<\/em>\u00a0Ma traduction de\u00a0: \u00ab\u00a0the sense of place as existential ground can be seen as underpinning the ideas both of place as significant locale and place as simple location\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[19] <em>Ibid.<\/em>\u00a0Ma traduction de\u00a0: \u00ab\u00a0 Understanding the grounding role of place enables us to recognize that one sense of place as a significant locale is just the sense in which any and every place, just in virtue of being the place in which our own mode of being in the world is articulated, must always have a sense of place that belongs to it, must always be counted as a significant locale in its own right.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-primary-color has-text-color has-small-font-size\">[20] Voir Georges Molini\u00e9 et Mich\u00e8le Aquien (1992).\u00a0<em>Dictionnaire de rh\u00e9torique<\/em>, Paris, Livre de poche, coll. \u00ab\u00a0Les usuels de poche \u00bb. p. 191.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Interrogation dans l&rsquo;air du temps\u00a0 Diverses questions se posent en lien avec la recherche globale dans laquelle s\u2019inscrit cet article. 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